진 (신화)
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1. 개요
진(Jinn)은 아랍 신화와 이슬람 신학에 등장하는 초자연적 존재로, '숨겨진' 또는 '적응하는'을 의미하는 아랍어 단어에서 유래되었다. 이들은 불, 혹은 연기 없는 불에서 창조되었으며, 인간과 천사 사이에 위치하며, 자유 의지를 가지고 선과 악을 행할 수 있다. 이슬람 이전 시대부터 숭배와 두려움의 대상이었으며, 점술과 시에도 영감을 주었다. 꾸란에서는 진의 존재를 인정하며, 무함마드는 인간과 진 모두에게 예언자로 보내졌다. 이슬람 법학에서는 진도 샤리아를 따라야 하며, 인간과 진의 결혼에 대한 논의도 있었다. 이슬람 문화에 널리 수용되었으며, 민간 전승에서는 중립적이거나 도덕적으로 모호한 존재로 묘사된다. 현대에는 공포 영화의 소재로도 활용되며, 정신 질환의 원인으로 여겨지기도 한다.
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| 진 (신화) | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 종류 | 전설 속의 생물 |
| 하위 분류 | 불의 존재 악마 수호 천사 |
| 문화권 | 무슬림 세계 |
| 어원 및 명칭 | |
| 아랍어 | (진) |
| 로마자 표기 | jinn |
| 프랑스어 | (진), (진) |
| 특징 | |
| 기원 | 이슬람 이전 아라비아 종교, 민속 이슬람 |
| 창조 | 연기 없는 불 (불의 일종)로 창조됨 |
| 다른 이름 | 정령 악마 수호 천사 |
| 성격 | 자유 의지를 가짐 선하거나 악할 수 있음 인간을 돕거나 해칠 수 있음 |
| 능력 | 모습 변형 초자연적인 힘 미래를 예지하는 능력 (제한적) |
| 거주지 | 인간이 살지 않는 곳 폐허 사막 우물 목욕탕 |
| 이슬람에서의 역할 | |
| 꾸란에서의 언급 | 꾸란의 72번째 장의 제목이 '진'임 |
| 인간과의 관계 | 인간에게 영향을 미칠 수 있으며, 일부는 인간을 홀리거나 미치게 할 수 있다고 믿어짐 |
| 믿음 | 많은 무슬림들이 진의 존재를 믿음 |
| 추가 정보 | |
| 기타 | 진에 대한 믿음은 이슬람 문화권의 민속 문화에서 중요한 부분을 차지함 |
2. 어원 및 번역
"진"(영어: Jinn)은 '숨기다' 또는 '적응하다'를 뜻하는 셈족 어근 jann/جَنّ / جُنّar에서 파생된 아랍어 집합 명사이다. 일부 학자들은 이 단어를 문자 그대로 '감각으로부터 숨겨진 존재'를 의미한다고 해석한다.[3]
진에 대한 믿음의 정확한 기원은 완전히 명확하지 않다.[15] 이슬람 이전 아라비아 종교에서 진에 대한 믿음은 이슬람 이전 아랍 시뿐만 아니라 꾸란에서도 증명된다.[16] 중동의 일부 학자들은 진이 사막과 부정한 곳에 거주하는 악의적인 영혼으로 시작되었으며 종종 동물의 모습을 취했다고 주장한다.[15] 다른 학자들은 진이 원래 다른 신들이 더 중요해지면서 점차 주변으로 밀려난 이교도 자연 신이었다고 주장한다.[15]
동족어로는 '사로잡힌' 또는 '미친'을 뜻하는 majnūn/مَجْنُونar, '정원', '에덴' 또는 '천국'을 의미하는 jannah/جَنَّةar, '배아'를 뜻하는 janīn/جَنِينar 등이 있다.[4]
''진''(Jinn)은 복수형이며, 단수형은 jinnī/جِنِّيّar이다. 영어 단어 "genie"는 여기서 파생되었다.
''진''(Jinn)이라는 단어의 기원은 불확실하다.[13] 일부 학자들은 아랍어 ''진''(Jinn)을 라틴어 ''genius''와 연관시키는데, 이는 로마 종교에서 사람과 장소를 수호하는 정령을 뜻하며, 티베리우스와 아우구스투스 치하 로마 제국 시대 혼합주의의 결과이다.[5] 그러나 이러한 파생은 논쟁의 여지가 있다.[13]
또 다른 제안은 이 단어가 페르시아어 기원이며, 사악한 (여성) 정령인 아베스타어 ''Jaini''의 형태로 나타났다는 것이다. 자이니는 이란 민족의 아마도 조로아스터교 이전 신화에 등장하는 다양한 생물 중 하나였다.[6][7] 웬식(Wensick)은 이 용어의 순수한 아랍어 기원을 옹호하며, 일반적인 셈족의 관점에 따르면 정신적, 육체적 감정은 영에 의해 발생한다고 주장한다. 그러한 영향에 반응하는 물체는 해당 영의 화신이 될 것이다. 이러한 영들은 인간의 시야로부터 가려져 있기 때문에 진이라고 불렸을 것이다.[18]
영어화된 형태인 ''genie''는 프랑스어 ''génie프랑스어''에서 차용된 것으로, 라틴어 ''genius''에서 유래했다.[8] 이 단어는 18세기 천일야화의 프랑스어판 번역에서 처음 등장했으며,[9] 소리와 의미가 유사하여 사용되었다.[10]
아시리아 미술에서 인간과 신 사이의 존재론적 존재에 사용되는 현대 용어도 ''genie''이다.[11] 정확하게 일치하지는 않지만, 서구 사상에서 이러한 존재에 대해 사용된 묘사적 유추에는 출처에 따라 ''악마'', ''정령'', "요정"이 포함된다.[12][13] 결과적으로, 그리스어 님프(arūsa)에 대한 아랍어 번역('''arūsa'')은 중동에서도 진을 위해 사용된다.[18]
아랍어의 j-n-n/ج-ن-نar에서 파생된 단어로는, "숨기다, 덮다" 등을 의미하는 동사 janna/جَنَّar와 "진에 사로잡히다, 미치다" 등을 의미하는 수동태 junna/جُنَّar가 있다. 명사로는 본 항목의 jinn/جِنّar 외에, "낙원, 정원"을 의미하는 jannah/جَنَّةar, "미친 사람"을 의미하는 majnūn/مَجْنُونar, "숨겨진 자, 태아" 등을 의미하는 janīn/جَنِينar 등이 있다.[127]
jinn/جِنّar는 집합 명사로, 단수형・남성형은 jinnī/جِنِّيّar, 단수형・여성형은 jinniyya(h) / jinnīya(h)/جِنِّيَّةar이다.[128] 같은 어근에서 파생되어 비슷한 의미를 가진 복수형에는 jinnaar, jānnar, jinnānar이 있고,[127][129] 마그레브 방언에서는 jnūnar도 보인다.[129]
jānnar의 어원에 대해, 레인은 쿠란 시대에는 "숨겨진, 정신적인 존재"를 의미했을 것이라고 추측했다.[127]
jinnar 등의 어원은 더 거슬러 올라갈 가능성이 있지만, 확실한 것은 말할 수 없다.[129] 프랑스어 génie프랑스어는 "수호신", "정령" 등의 의미도 있으며,[130] 어원은 라틴어 geniusla이다.[129] 프랑스어 génie프랑스어는 아랍 민담의 "진"을 나타내는 말로 정착되었지만, 아랍어 jinnar 역시 라틴어 geniusla에서 유래되었다는 설이 있었으나, 벤싱크 등의 학자들이 부정했다.[129]
아랍어 jinnar은 영어에서 genie영어로 쓰이는 경우가 있다.[131] 이는 『천일야화』의 영어 번역 당시(18세기) 프랑스어 génie프랑스어에서 차용한 것이다.[131][132]
3. 이슬람 이전 시대
==== 숭배와 두려움 ====
진은 이슬람 이전 아라비아 시대의 많은 아랍인들에게 숭배받았다.[16] 율리우스 벨하우젠은 진이 종종 "사막의 황량하고 어둡고 칙칙한 곳에 거주하거나 출몰한다"고 여겨졌다고 했다.[17] 그런 이유로 그들은 다양한 질병과 정신 질환의 원인으로 여겨졌다.[15] 에밀리 새비지-스미스는 이슬람 이전 아라비아 시대에는 악한 진과 선한 신이 구분되었지만, 그러한 구분이 절대적인 것은 아니라고 주장한다.[18] 헤자즈 북쪽 지역인 팔미라와 바알벡에서는 '진'과 '일라'(신)라는 용어가 종종 같은 의미로 사용되었다.[19] 율리우스 벨하우젠 역시 이슬람 이전 아라비아에서는 진 중 적어도 일부는 우호적이고 도움이 되는 존재라고 여겨졌다는 데 동의한다. 그는 도덕성을 기준으로 신과 진을 구분하는 것이 아니라 숭배를 기준으로 구분하는데, 진은 개인적으로 숭배받는 반면 신은 공개적으로 숭배받는다.[18]
알 자히즈는 이슬람 이전 아랍인들이 진의 사회가 이슬람 이전 아라비아 문화와 유사하게 여러 부족과 집단으로 구성되어 있다고 믿었다고 전한다. 진은 또한 사람을 보호하고, 결혼하고, 납치하고, 소유하고, 죽일 수 있었다.[20][57] 보이지 않지만, 진은 자카리야 알-카즈위니가 묘사한 바와 같이, 인간, 짐승(예: 말), 소, 누, 새, 파충류와 함께 동물에 속하는 몸(''ajsām'')을 가진 것으로 여겨진다.[21] 진은 또한 변신 능력자로 알려져 있으며, 종종 동물의 모습을 취하고, 특히 뱀의 모습을 선호한다.[22] 진의 형태로 여겨지는 다른 지하 동물로는 전갈과 도마뱀이 있다. 전갈과 뱀은 모두 고대 근동에서 숭배받았다.
인간의 형태로 변신할 때 그들은 부분적으로 동물의 모습을 유지하며 완전히 인간이 되지는 않는다고 한다.[13] 비록 진의 힘이 보통 인간의 힘을 능가하지만, 인간이 일대일 전투에서 진을 죽일 수 있다는 것은 상상할 수 있지만, 그들은 보이지 않게 공격하기 때문에 두려움을 산다.[23] 어떤 자료에서는 심지어 죽은 진이 뱀이나 전갈과 유사한 시체를 남긴다고 말한다.
==== 시와 점술 ====
이슬람 이전 시대의 점쟁이, 철학자, 그리고 시인들은 진으로부터 영감을 받았다고 한다.[15] 아라비아 시인 알 아샤는 시에 대한 영감을 미샬("daʿawtu khalīlī Misḥalan")이라는 친구로부터 얻었으며, 그를 자신의 진 형제("akhī ʾl-jinnī")라고 불렀다고 한다.[24] 사빗은 그의 진 친구를 "진으로부터 온 날카로운 형제"("wa-akhī min al-jinn al-baṣīr")라고 불렀다.[24]
진과 인간의 관계는 로맨틱한 성격을 띌 수도 있는데, 유명한 아라비아 이야기 중 하나에 따르면, 진 만주르는 하바라는 인간 여성과 사랑에 빠져 그녀에게 치유의 기술을 가르쳤다고 한다.[25] 진과 점쟁이(''kāhin'')의 관계는 다른데, 점쟁이는 들어온 진에 의해 완전히 조종되는 사람으로 묘사되며, 숨겨진 정보를 밝히거나 분쟁을 해결하기 위해 상담을 받았다.[26]
3. 1. 숭배와 두려움
진은 이슬람 이전 아라비아 시대의 많은 아랍인들에게 숭배받았다.[16] 율리우스 벨하우젠은 진이 종종 "사막의 황량하고 어둡고 칙칙한 곳에 거주하거나 출몰한다"고 여겨졌다고 했다.[17] 그런 이유로 그들은 다양한 질병과 정신 질환의 원인으로 여겨졌다.[15] 에밀리 새비지-스미스는 이슬람 이전 아라비아 시대에는 악한 진과 선한 신이 구분되었지만, 그러한 구분이 절대적인 것은 아니라고 주장한다.[18] 헤자즈 북쪽 지역인 팔미라와 바알벡에서는 '진'과 '일라'(신)라는 용어가 종종 같은 의미로 사용되었다.[19] 율리우스 벨하우젠 역시 이슬람 이전 아라비아에서는 진 중 적어도 일부는 우호적이고 도움이 되는 존재라고 여겨졌다는 데 동의한다. 그는 도덕성을 기준으로 신과 진을 구분하는 것이 아니라 숭배를 기준으로 구분하는데, 진은 개인적으로 숭배받는 반면 신은 공개적으로 숭배받는다.[18]
알 자히즈는 이슬람 이전 아랍인들이 진의 사회가 이슬람 이전 아라비아 문화와 유사하게 여러 부족과 집단으로 구성되어 있다고 믿었다고 전한다. 진은 또한 사람을 보호하고, 결혼하고, 납치하고, 소유하고, 죽일 수 있었다.[20][57] 보이지 않지만, 진은 자카리야 알-카즈위니가 묘사한 바와 같이, 인간, 짐승(예: 말), 소, 누, 새, 파충류와 함께 동물에 속하는 몸(''ajsām'')을 가진 것으로 여겨진다.[21] 진은 또한 변신 능력자로 알려져 있으며, 종종 동물의 모습을 취하고, 특히 뱀의 모습을 선호한다.[22] 진의 형태로 여겨지는 다른 지하 동물로는 전갈과 도마뱀이 있다. 전갈과 뱀은 모두 고대 근동에서 숭배받았다.
인간의 형태로 변신할 때 그들은 부분적으로 동물의 모습을 유지하며 완전히 인간이 되지는 않는다고 한다.[13] 비록 진의 힘이 보통 인간의 힘을 능가하지만, 인간이 일대일 전투에서 진을 죽일 수 있다는 것은 상상할 수 있지만, 그들은 보이지 않게 공격하기 때문에 두려움을 산다.[23] 어떤 자료에서는 심지어 죽은 진이 뱀이나 전갈과 유사한 시체를 남긴다고 말한다.
3. 2. 시와 점술
이슬람 이전 시대의 점쟁이, 철학자, 그리고 시인들은 진으로부터 영감을 받았다고 한다.[15] 아라비아 시인 알 아샤는 시에 대한 영감을 미샬("daʿawtu khalīlī Misḥalan")이라는 친구로부터 얻었으며, 그를 자신의 진 형제("akhī ʾl-jinnī")라고 불렀다고 한다.[24] 사빗은 그의 진 친구를 "진으로부터 온 날카로운 형제"("wa-akhī min al-jinn al-baṣīr")라고 불렀다.[24]
진과 인간의 관계는 로맨틱한 성격을 띌 수도 있는데, 유명한 아라비아 이야기 중 하나에 따르면, 진 만주르는 하바라는 인간 여성과 사랑에 빠져 그녀에게 치유의 기술을 가르쳤다고 한다.[25] 진과 점쟁이(''kāhin'')의 관계는 다른데, 점쟁이는 들어온 진에 의해 완전히 조종되는 사람으로 묘사되며, 숨겨진 정보를 밝히거나 분쟁을 해결하기 위해 상담을 받았다.[26]
4. 이슬람
진은 무슬림 전통[27] 또는 신앙의 필수적인 부분[28]으로 불리며, 공식적인 이슬람에서 완전히 받아들여지고[31] 민간 전승에서 두드러지게 나타난다.[29] 중세 및 현대 학자들은 그들의 존재가 암시하는 결과,[30] 법적 지위, 특히 결혼과 재산 문제에서 인간과 그들 사이의 가능한 관계를 연구해 왔다.[31]
이슬람교가 성립되기 전, 자힐리야 (무명 시대)에는, 진은 신 또는 그에 준하는 존재로서 아랍인에 의해 숭배받았다[122]。
결국 성립된 유일신교인 이슬람교에서도, 진의 존재를 완전히 무시할 수 없었다. 쿠란도 그 존재를 인정하고 있으며[121][122], 알 진이라는 표제의 수라(장)가 있을 정도이다.
쿠란 안에서, 예언을 설교하는 무함마드가 마을 사람들로부터 귀신 들린 자나 시인 취급을 받았다는 기술이 여러 번 등장하지만, 샤머니즘성을 부정하는 이슬람에서는, 진에 의한 빙의 현상과 무함마드의 소명이라는 구조적으로 유사해 보이는 사건을 구별할 필요가 있었다[136]。
쿠란에 근거한 공인 교의에서는, 진은 인간과 천사의 사이에 위치하는 피조물로 여겨진다[135]。 고전 이슬람 법에서도 진의 위치를 정하고 있으며, 진이 인간과 결혼하는 것에 대해서도 논의되고 있다[135]。
알라가 흙으로 아담 ()을 만들기 2000년 전[121], 연기 없는 불[121][137], 또는 사하라 사막을 넘어 부는 열풍 "심훈"[134]에서 만들어졌다고 한다. 이집트에서는, 알라의 이름을 외침으로써, 악을 행하는 진을 물리칠 수 있다고 믿어졌다. 또한, 사막의 밤하늘에 유성이 빛나는 것은 알라가 진을 공격하고 있기 때문이라고 여겨졌다[134]。
4. 1. 꾸란
진은 꾸란에 약 29번 언급되며,[15] 오직 메카 수라에만 등장한다.[32] 꾸란은 청중이 진에 대해 잘 알고 있다고 가정하며, 진에 대해 더 자세히 설명하지 않는다.[32] wa-ʾannahu kāna rijālum mina l-ʾinsi yaʿūḏūna bi-rijālim mina l-jinni fa-zādūhum rahaqā/وَأَنَّهُۥ كَانَ رِجَالࣱ مِّنَ ٱلۡإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالࣲ مِّنَ ٱلۡجِنِّ فَزَادُوهُمۡ رَهَقࣰاar ()에 따르면, 진을 숭배의 대상이라고 잘못 생각함으로써 비난한다.[37][18][36]
무함마드는 인간과 진 공동체 모두에게 예언자로 보내졌으며, 예언자와 사도들은 두 공동체 모두에게 보내졌다.[33][34][35] 꾸란 전체에서 인간과 진(''알-인스 와-알-진'')은 자주 한 쌍으로 나타나며, 창조에 있어서 그들의 동등한 지위를 나타내고 진이 창조주와 신성을 공유한다는 것을 거부한다.[36][2] ''인스''라는 용어는 "익숙해지다"라는 뜻의 ''아니사''에서 유래되었으며, 익숙한 인간을 가리킨다. 반면에 ''진''이라는 용어는 이방적이고 보이지 않으며 알려지지 않은 의인화된 존재를 가리키지만, 전자에 대한 것과 동일한 고려를 받는다.[5] 그들은 모두 신을 숭배하기 위해 창조되었으며(),[37][36] 자유 의지로 신을 숭배해야 하기 때문에 선과 악의 행위를 모두 할 수 있다(, ).[37][36] 그들은 인간처럼 민족으로 이루어진 이성적인 존재이다().[37][36]
수라 알 진은 진에 대한 계시에 관한 것이다. 같은 수라에서는 의로운 진과 악의적인 진을 언급한다.[36] 진은 인간에게 해를 끼치거나 이익을 줄 수 없으며, 그들은 자신과 우주에서의 자신의 자리를 돌보는 데 몰두하고 있다.[36] 이것은 유대-기독교 전통의 악마와 사탄과는 현저한 대조를 이룬다.[36] 진과 인간은 다른 피조물(즉, 진)에게 신성한 속성을 부여한 것에 대해 비난받는다. 진은 스스로에게, 인간은 진에게.[18][5]
꾸란의 설명에 따르면, 인간이 "흙" 또는 "먼지"로 만들어진 반면, 진은 "연기 없는 불"(, )[36] 로 만들어졌으며, 이것이 그들이 보이지 않음, 변신, 악마처럼 공중으로 상승하는 것과 같은 몇 가지 특별한 능력을 가지고 있다고 여겨지는 이유일 수 있다().[36] 몇몇 초인적인 힘에도 불구하고, 진은 꾸란에서 인간과 근본적으로 다른 위치를 차지하지 않는다. 인간과 마찬가지로, 진은 미래에 대한 지식이 없으며,[36] "숨겨진/비밀스러운" 것에 대한 인식론적 한계에 직면하고, 하나님의 사자들에게 의존해야 하며, 종말론적인 심판에 직면한다.[36][38][37]
이슬람교가 성립되기 전, 자힐리야 (무명 시대)에는, 진은 신 또는 그에 준하는 존재로서 아랍인에 의해 숭배받았다[122]。 유일신교인 이슬람교에서도, 진의 존재를 완전히 무시할 수 없었으며, 쿠란도 그 존재를 인정하고 있다.[121][122]
쿠란 안에서, 예언을 설교하는 무함마드가 마을 사람들로부터 귀신 들린 자나 시인 취급을 받았다는 기술이 여러 번 등장하지만, 샤머니즘성을 부정하는 이슬람에서는, 진에 의한 빙의 현상과 무함마드의 소명이라는 구조적으로 유사해 보이는 사건을 구별할 필요가 있었다[136]。
쿠란에 근거한 공인 교의에서는, 진은 인간과 천사의 사이에 위치하는 피조물로 여겨진다[135]。 고전 이슬람 법에서도 진의 위치를 정하고 있으며, 진이 인간과 결혼하는 것에 대해서도 논의되고 있다[135]。
알라가 흙으로 아담 ()을 만들기 2000년 전[121], 연기 없는 불[121][137], 또는 사하라 사막을 넘어 부는 열풍 "심훈"[134]에서 만들어졌다고 한다. 이집트에서는, 알라의 이름을 외침으로써, 악을 행하는 진을 물리칠 수 있다고 믿어졌다. 또한, 사막의 밤하늘에 유성이 빛나는 것은 알라가 진을 공격하고 있기 때문이라고 여겨졌다[134]。
4. 2. 꾸란 주석
꾸란의 해석에서 '진'이라는 용어는 두 가지 다른 방식으로 사용될 수 있다.[41][5]# 인간과 마찬가지로, "불과 공기"로 창조된 것으로 여겨지는 아부 잔의 자손인 특정 눈에 보이지 않는 존재 ({{llang|ar|مَارِجٍ مِن نَّار|, '마리진 민 나르'}).[42][43]
# 인간의 감각 기관에 의해 감지될 수 없는 모든 객체, 천사, 악마, 인간의 (영적인) 내부를 포함한다.[42][44]
진에 대한 믿음은 이슬람의 여섯 가지 신조에는 포함되지 않지만, 천사에 대한 믿음은 포함된다. 그럼에도 불구하고, 한발리 학자 이븐 타이미야와 자히리 학자 이븐 하즘을 포함한 많은 무슬림 학자들은 꾸란에 언급되어 있기 때문에 이들이 이슬람 신앙에 필수적이라고 믿는다.[13] 일반적으로 대다수의 무슬림 학자들은 진이 개인을 소유할 수 있다고 받아들인다. 이것은 수니파의 전통에서 "순나의 사람들" (ahl as-sunnah wal-jammah'a)의 교리 (''아키다'')의 일부로 간주된다.[47] 아사리 학자 이븐 타이미야와 이븐 카임은 이 문제에 동의한다.[47] 수니 신학 학파 중에서, 마투리디만이 소유에 대해 논쟁하는 것으로 보인다. 알-루스투그파니는 진의 소유를 불가능하다고 간주했다.[48]
알-마투리디는 에 근거하여 진과 인간 사이의 역학 관계에 초점을 맞춘다. 그는 진들 사이에서 피난처를 찾는 것은 두려움과 불안을 증가시키지만, 진 때문이 아니라 외부 권력에 대한 개인의 심리적 의존성 때문이라고 말한다. 이를 통해 그는 진들 사이에서 피난처를 찾는 것을 신 대신 창조된 것에 의존하는 것으로 인해, ''시르크''의 한 형태로 언급한다.[41]
진은 종종 성자전 수피 문학에 나타나고 그들의 존재는 의심받지 않지만, 그들은 수피 우주론에서 어떤 주요 역할도 하지 않는다. 인간과 유사하기 때문에, 그들은 (천사처럼) 따라야 할 모델도 아니고, 낮은 자아의 유혹자도 아니며 (사탄처럼), 주로 시적인 일화에 등장한다.[49]
한편, 무타질라 학자, 예를 들어 알-주바'이와 알-자마크샤리는 진의 소유 가능성을 거부했다.[50][51][52] 그들은 진의 존재를 부인하지 않지만, 인간의 몸을 소유할 수 있는 진에 대해 회의적이다. 주바'이는 꾸란의 많은 제안과 진이 인간에게 광범위한 영향을 미친다는 주장을 반박하기 위해 합리적으로 해석한 여러 하디스를 인용하여 이 문제를 고려한다. 알-주바'이는 "사람들은 간질의 원인이 사탄(악한 진)이 희생자를 만지거나 소유하기 때문이라고 말한다. 이것은 잘못된 것이다. 왜냐하면 사탄은 약하고 인간을 소유하거나 죽일 수 없기 때문이다."라고 말했다.[52] 반면, 자마크샤리는 진에 의한 경련의 개념은 아랍인들의 오류적인 주장 중 하나라고 진술했는데, 그들은 진이 누군가를 경련하게 하고 소유할 수 있다고 실수로 진술했다. 자마크샤리에게 이것은 꾸란의 구절을 해석하는 데 있어서 그들의 실수였으며, 그는 그의 꾸란 주석 알-카샤프에서 진의 소유에 대한 거부를 썼다.[51][53]
이슬람교가 성립되기 전, 자힐리야 (무명 시대)라고 불리던 시대에는, 진은 신 또는 그에 준하는 존재로서 아랍인에 의해 숭배받았다[122]。
결국 성립된 유일신교인 이슬람교에서도, 진의 존재를 완전히 무시할 수 없었다. 쿠란도 그 존재를 인정하고 있으며[121][122], 알 진이라는 표제의 수라(장)가 있을 정도이다.
쿠란 안에서, 예언을 설교하는 무함마드가 마을 사람들로부터 귀신 들린 자나 시인 취급을 받았다는 기술이 여러 번 등장하지만, 샤머니즘성을 부정하는 이슬람에서는, 진에 의한 빙의 현상과 무함마드의 소명이라는 구조적으로 유사해 보이는 사건을 구별할 필요가 있었다[136]。
쿠란에 근거한 공인 교의에서는, 진은 인간과 천사의 사이에 위치하는 피조물로 여겨진다[135]。 고전 이슬람 법에서도 진의 위치를 정하고 있으며, 진이 인간과 결혼하는 것에 대해서도 논의되고 있다[135]。
알라(알라)가 흙으로 아담 ()을 만들기 2000년 전[121], 연기 없는 불[121][137], 또는 사하라 사막을 넘어 부는 열풍 "심훈"[134]에서 만들어졌다고 한다. 이집트에서는, 알라의 이름을 외침으로써, 악을 행하는 진을 물리칠 수 있다고 믿어졌다. 또한, 사막의 밤하늘에 유성이 빛나는 것은 알라가 진을 공격하고 있기 때문이라고 여겨졌다[134]。
4. 3. 법학
진은 꾸란에서 무슬림 법학자(''파키흐'')에 의해 파생된 신성한 법 (''샤리'')을 따라야 할 의무가 있으며, 인간과 함께 ''무칼라프''로 간주된다.[54] 신자인 진은 "무슬림 진" (''무슬리무 르진'')이라고 불린다.[54]두 존재 모두 필수 기도(''살라'')를 수행해야 하므로 무슬림 법학자들은 진 뒤에서 기도를 드리는 것이 허용되는지에 대해 논쟁했다. 시블리는 주저 없이 이를 허용하는 두 명의 한발리 학자를 인용하는데, 무함마드는 진과 인간에게 보내졌기 때문에 둘 다 ''무칼라프''이며 기도하라는 명령을 받았다고 그 이유를 설명한다.[13]
인간과 진은 생식을 할 수 있기 때문에, 무슬림 법학자들은 이 두 존재 간의 성교 허용 문제에 대해 다루었다. 일부 하디스는 일부 ''무하디스(하디스 학자)''에 의해 조작된 (''마우두'') 것으로 간주되지만, 설명을 요구했다.[55] 인간-진 관계의 사례가 기록되어 있지만,[55] 대부분의 무슬림 법학자들은 그러한 관계가 허용되지 않는다는 데 동의한다.[56] 그러한 관계를 허용한 학자조차도 그것을 바람직하지 않은 것(''마크루'')으로 간주했다.[55]
이슬람교가 성립되기 전, 자힐리야 (무명 시대)에는, 진은 신 또는 그에 준하는 존재로서 아랍인에 의해 숭배받았다[122]。 유일신교인 이슬람교에서도, 진의 존재를 완전히 무시할 수 없었으며, 쿠란도 그 존재를 인정하고 있다.[121][122] 쿠란 안에서, 예언을 설교하는 무함마드가 마을 사람들로부터 귀신 들린 자나 시인 취급을 받았다는 기술이 여러 번 등장하지만, 샤머니즘성을 부정하는 이슬람에서는, 진에 의한 빙의 현상과 무함마드의 소명이라는 구조적으로 유사해 보이는 사건을 구별할 필요가 있었다.[136]。
쿠란에 근거한 공인 교의에서는, 진은 인간과 천사의 사이에 위치하는 피조물로 여겨진다.[135] 고전 이슬람 법에서도 진의 위치를 정하고 있으며, 진이 인간과 결혼하는 것에 대해서도 논의되고 있다.[135]
4. 4. 민속
진(Xhindisq, Džinbs, Cintr)은 이슬람 문화에 수용되었는데, 꾸란이 그들의 존재를 긍정하기 때문이다.[58] 묘사는 연구 목적으로 ''소 전통''( 민속)과 ''대 전통''(공식 이슬람)으로 분류되지만, 두 묘사는 대체로 동일하다.[13] 꾸란은 외국의 신화적 존재를 악마로 여기지 않고, 잘못 신성한 힘을 부여받은 존재로 여긴다. 따라서 진은 종종 중립적이거나 도덕적으로 모호한 보이지 않는 존재의 세 번째 계급으로 간주되었으며, 결과적으로 악마와 동일시되지 않았다.[59] 이슬람은 이란, 아프리카, 터키, 인도에서 온 영혼과 신들에 대한 지역적 믿음을 그들을 악마화하지 않고 일신교적 틀에 통합하는 것을 허용했다.[59]
진의 도덕적 태도는 일반적으로 그들의 종교와 관련이 있다. 선한 진은 일반적으로 ''무슬림 진'' 또는 ''진 이슬람''으로 간주되는 반면, 믿지 않는 진은 악마(''샤야틴'')에 의해 유혹되어 ''카피르 진'' 또는 ''진 카피르''라고 불린다.[62] 이슬람 외에도, 그들은 기독교와 유대교를 실천할 수도 있다.[63] 선한 진은 사람들에게 도덕적 교훈을 가르치고 자비로울 수 있으며,[64] 샤먼 (''kam'')과 같은 영적 인물이나 세네갈의 영적 치료사를 도울 수 있다.[65][66] 1940년 아나톨리아에서 메디하 에세넬의 연구는 영적으로 재능있는 사람들이 인간과 진 사이의 중개자 역할을 할 수 있다는 믿음을 언급한다.[67]
대부분의 경우, 진은 인간을 방해하지 않고 황량하거나 버려진 장소에 주로 사는 것으로 여겨진다.[68][69] 이것은, 예를 들어, 터키어 문구 ''İn Cin top oynuyor''에서 분명하다.[70] 그들이 화가 나거나 방해를 받을 때, 예를 들어 그들의 아이들이 짓밟히거나 뜨거운 물을 그들에게 쏟을 때,[71] 그들은 인간에게 복수를 한다. 이러한 이유로, 무슬림들은 공공 장소나 덤불에 뜨거운 물을 뿌리는 등 진을 실수로 해칠 수 있는 일을 하기 전에 "데스투르"(허가)를 외쳐, 현재 진에게 그 장소를 떠나도록 권고한다.[68][72][15]
화가 나거나 노골적으로 악의적인 방식으로 행동하는 진은 신체적 손상을 입히거나, 질병을 유발하거나, 인간의 몸을 지배하여 사람을 해칠 수 있다.[63] 인간은 특정 상황에서 진에 의해 조종될 수 있다. 개인은 ''다이이파'' (아랍어: ضَعِيفَة, "(정신적) 약점") 상태에 있어야 한다. 불안감, 정신 불안정, 불행한 사랑, 그리고 우울증 ( "영혼에서 지쳐서")은 ''다이이파''의 한 형태이다.[73] 이 경우, 침입하는 진으로부터 그 사람을 구하기 위해 엑소시즘이 필요하다고 믿어진다.[74] 진으로부터 자신을 보호하기 위해, 많은 무슬림들은 하나님의 이름이 새겨진 부적을 착용한다. 진은 또한 철[15]과 늑대[75][15]를 무서워한다고 한다.
5. 현대와 탈현대 시대
평소에는 눈에 보이지 않지만, 연기 같은 기체 상태에서 응결하여 고체가 되어 모습을 드러낸다.[121] 그 모습도 변환자재하여, 다양한 동물이나 뱀[121], 거인, 흉측한 생물, 심지어는 아름다운 여성으로도 변할 수 있다.[134] 지력, 체력, 마력 모두 인간보다 뛰어나지만, 솔로몬 왕에게는 대항할 수 없다고 여겨진다.[121] 솔로몬 왕은 진을 자유자재로 다루어, 신전을 세울 때에도 진을 동원했다고 한다.[135]
인간에게 선인과 악인이 있듯이, 진에게도 선인과 악인[122], 무슬림과 비무슬림이 있으며[135], 인간과 마찬가지로 구원을 받는 자와 자한남(지옥)에 떨어지는 자가 있다.[122] 인간에게 씌이는 경우가 있으며, 진에게 씌인 사람, 즉 정신이 나간 사람을 마즈눈/مَجْنُونar(majnūn)이라고 부른다. 선한 성질의 진에게 씌이면 성자가 되어 사회에 이익을 가져다주지만, 악한 성질의 진에게 씌이면 미치광이가 된다.[121]
해악을 준다고 해도, 단순히 장난을 좋아하는 것부터 인간의 목숨을 빼앗는 것까지 다양하다. 강력하고 무서운 순서대로 마리드/مَارِدar(mārid), 이프리트/عِفْرِيتar(ʿifrīt), (shayṭān / shaiṭān), 진/جِنّ일본어(jinn), 잔/جَانّar(jānn)으로 등급이 매겨져 있으며, 리더 격이 이블리스라고 한다.[121] 그러나 이블리스가 앗-샤이탄이라고 불리고 있어 이설도 있다. 인간을 돕는 이프리트도 있다는 점에서, 이 계급은 악성뿐만 아니라 선악을 통합한 계급이라는 의견도 있다.
또한, 무명 시대 이전부터 직업적으로 진에게 빙의되어, 신과 같은 의식 상태에서 영감이나 계시를 받는 무당이나 시인, 성직자(카힌)도 존재했다.[136] 예를 들어, 무명 시대의 시인 알 아샤는 자신에게 내려오는 진에게 미스할이라는 이름을 부여하고, 친구와 같은 관계를 맺었다고 한다. 이러한 사람들과 진의 관계는, 진이 내려올 인간을 선택하고 인간 쪽은 거기에 구속된다는 것으로, 알 아샤처럼 존경받는 경우도 있었지만 사기꾼이나 요술사 취급을 받는 경우도 있었다.[136]
== 문학과 영화 ==
진은 마술적 리얼리즘 장르에 등장하며, 라티페 테킨(1983)에 의해 터키 문학에 소개되었다.[76] 테킨은 이슬람 이전과 이슬람 시대 아나톨리아 전승에서 알려진 마법적 요소를 사용한다. 1980년대부터 이 장르는 터키 문학에서 두각을 나타냈다. 테킨의 이야기는 합리화 (사회학)된 사회에서의 민속적, 종교적 믿음을 다룬다.[77]
테킨의 소설에서 진이 중립적이거나 긍정적으로 묘사되는 것과는 반대로, 2004년 이후 진은 공포 영화에서 흔한 전형이 되었다.[78] 진의 묘사는 일반적으로 꾸란의 내용과 진에 대한 구전 및 문화적 믿음을 결합한다.[79] 89편의 영화 중 59편은 진을 직접적인 적대자로 언급하고, 12편은 다른 종류의 악마를 사용하며, 임박한 종말, 유령, 귀신과 같은 다른 유형의 공포는 14편에 불과하다.[79] 진이 괴물로 선택되는 인기는 꾸란에서의 긍정으로 가장 잘 설명될 수 있다.[80] 오늘날에도 그들은 여전히 인기 있는 전형이다. 2020년의 연구에 따르면 진은 여전히 십 대들 사이에서 가장 인기 있는 공포 요소이다.[81] 진은 또한 이란 공포 영화에도 등장한다.[82]
== 믿음의 확산 ==
현대 이슬람의 일부 가르침에서는 권장하지 않지만, 진에 대한 문화적 믿음은 무슬림 사회와 그들의 우주론 및 인류학에 대한 이해 속에 여전히 널리 퍼져 있다.[84] 인간과 함께 사는 지각 있는 존재로서 진의 존재에 대한 긍정은 중동 지역(이집트 포함)[85]과 서아프리카에서 여전히 널리 퍼져 있으며,[86][87] 정신 질환은 여전히 종종 진의 소유로 여겨진다.[87]
1857년 인도 대반란 실패 이후, 무슬림 엘리트들은 인도에서 진 숭배를 미신적인 믿음으로 간주하고 일반 대중이 군사력을 발휘하는 것을 방해한다고 여겼다.[88] 데오반디 운동은 진의 실재를 부인하지 않으면서도, 대부분 진을 피하거나 추방해야 하는 악의적인 존재로 묘사한다.[89][90] 현대 이란에서는 (악한) 진이 종종 악마로 대체된다.[91] 많은 현대 이야기에서, "진"이라는 용어는 "디브"(악마)에 사용되어 의미의 변화를 일으킨다.[92] 그럼에도 불구하고, 진에 대한 전통적인 믿음은 이슬람 문화에서 여전히 널리 퍼져 있다.[93] 진에 대한 부정적인 평가는 정적인 것이 아니라 진에 대한 전통적이고 긍정적인 묘사와 얽혀 있다.[94]
퓨 리서치 센터가 2012년에 실시한 설문 조사에 따르면, 여러 국가에서 무슬림들은 진의 존재를 믿는다고 답했다.[95]
| 국가 | 진의 존재에 대한 믿음을 긍정하는 무슬림의 비율 |
|---|---|
| 모로코 | 86% |
| 방글라데시 | 84% |
| 파키스탄 | 77% |
| 아프가니스탄 | 70% |
| 터키 | 63% |
| 이라크 | 55% |
| 인도네시아 | 53% |
| 태국 | 47% |
| 보스니아 헤르체고비나 | 36% |
| 중앙아시아 | 15% |
보스니아 헤르체고비나에서 진을 믿는 무슬림의 수는 일반 유럽 평균(30%)보다 높지만, 마법을 믿는 사람은 21%에 불과하고 진으로부터 보호하기 위해 부적을 착용하는 사람은 13%이며, 12%는 진에게 바치는 제물을 지지하고 간청한다.[96]
수면 마비는 이집트의 많은 수면 마비 환자들에게 "진의 공격"으로 이해된다.[97] 이집트에서 수면 마비를 경험하는 사람들의 48%가 진의 공격이라고 믿으며, 이들 거의 모두(95%)는 미래의 "진 공격"을 막기 위해 수면 마비 동안 쿠란의 구절을 암송했다. 또한, 일부(9%)는 진의 공격을 없애기 위해 매일의 이슬람 기도(''ṣalāh'')를 늘렸다.[97]
무슬림 배경을 가진 유럽 환자들은 종종 정신 질환을 진에 귀속시킨다.[99] 진에 가장 흔하게 귀속되는 것은 환각과 정신병적 증상이지만, 기분 장애, 강박 장애(OCD), 카프그라스 증후군, 그리고 간질을 포함할 수도 있다.[99] 진을 믿는 모든 무슬림이 사람들이 소유될 수 있다고 믿는 것은 아니며, 소유에 대한 믿음은 무슬림에 국한되지 않는다.[100] 더 높은 교육이 탈마법화와 비례한다는 가정과는 달리, 진에 의한 소유에 대한 믿음은 의학 졸업 후에도 그대로 남아 있을 수 있다.[101]
5. 1. 문학과 영화
진은 마술적 리얼리즘 장르에 등장하며, 라티페 테킨(1983)에 의해 터키 문학에 소개되었다.[76] 테킨은 이슬람 이전과 이슬람 시대 아나톨리아 전승에서 알려진 마법적 요소를 사용한다. 1980년대부터 이 장르는 터키 문학에서 두각을 나타냈다. 테킨의 이야기는 합리화 (사회학)된 사회에서의 민속적, 종교적 믿음을 다룬다.[77]테킨의 소설에서 진이 중립적이거나 긍정적으로 묘사되는 것과는 반대로, 2004년 이후 진은 공포 영화에서 흔한 전형이 되었다.[78] 진의 묘사는 일반적으로 꾸란의 내용과 진에 대한 구전 및 문화적 믿음을 결합한다.[79] 89편의 영화 중 59편은 진을 직접적인 적대자로 언급하고, 12편은 다른 종류의 악마를 사용하며, 임박한 종말, 유령, 귀신과 같은 다른 유형의 공포는 14편에 불과하다.[79] 진이 괴물로 선택되는 인기는 꾸란에서의 긍정으로 가장 잘 설명될 수 있다.[80] 오늘날에도 그들은 여전히 인기 있는 전형이다. 2020년의 연구에 따르면 진은 여전히 십 대들 사이에서 가장 인기 있는 공포 요소이다.[81] 진은 또한 이란 공포 영화에도 등장한다.[82]
5. 2. 믿음의 확산
현대 이슬람의 일부 가르침에서는 권장하지 않지만, 진에 대한 문화적 믿음은 무슬림 사회와 그들의 우주론 및 인류학에 대한 이해 속에 여전히 널리 퍼져 있다.[84] 인간과 함께 사는 지각 있는 존재로서 진의 존재에 대한 긍정은 중동 지역(이집트 포함)[85]과 서아프리카에서 여전히 널리 퍼져 있으며,[86][87] 정신 질환은 여전히 종종 진의 소유로 여겨진다.[87]1857년 인도 대반란 실패 이후, 무슬림 엘리트들은 인도에서 진 숭배를 미신적인 믿음으로 간주하고 일반 대중이 군사력을 발휘하는 것을 방해한다고 여겼다.[88] 데오반디 운동은 진의 실재를 부인하지 않으면서도, 대부분 진을 피하거나 추방해야 하는 악의적인 존재로 묘사한다.[89][90] 현대 이란에서는 (악한) 진이 종종 악마로 대체된다.[91] 많은 현대 이야기에서, "진"이라는 용어는 "디브"(악마)에 사용되어 의미의 변화를 일으킨다.[92] 그럼에도 불구하고, 진에 대한 전통적인 믿음은 이슬람 문화에서 여전히 널리 퍼져 있다.[93] 진에 대한 부정적인 평가는 정적인 것이 아니라 진에 대한 전통적이고 긍정적인 묘사와 얽혀 있다.[94]
퓨 리서치 센터가 2012년에 실시한 설문 조사에 따르면, 여러 국가에서 무슬림들은 진의 존재를 믿는다고 답했다.[95]
| 국가 | 진의 존재에 대한 믿음을 긍정하는 무슬림의 비율 |
|---|---|
| 모로코 | 86% |
| 방글라데시 | 84% |
| 파키스탄 | 77% |
| 아프가니스탄 | 70% |
| 터키 | 63% |
| 이라크 | 55% |
| 인도네시아 | 53% |
| 태국 | 47% |
| 보스니아 헤르체고비나 | 36% |
| 중앙아시아 | 15% |
보스니아 헤르체고비나에서 진을 믿는 무슬림의 수는 일반 유럽 평균(30%)보다 높지만, 마법을 믿는 사람은 21%에 불과하고 진으로부터 보호하기 위해 부적을 착용하는 사람은 13%이며, 12%는 진에게 바치는 제물을 지지하고 간청한다.[96]
수면 마비는 이집트의 많은 수면 마비 환자들에게 "진의 공격"으로 이해된다.[97] 이집트에서 수면 마비를 경험하는 사람들의 48%가 진의 공격이라고 믿으며, 이들 거의 모두(95%)는 미래의 "진 공격"을 막기 위해 수면 마비 동안 쿠란의 구절을 암송했다. 또한, 일부(9%)는 진의 공격을 없애기 위해 매일의 이슬람 기도(''ṣalāh'')를 늘렸다.[97]
무슬림 배경을 가진 유럽 환자들은 종종 정신 질환을 진에 귀속시킨다.[99] 진에 가장 흔하게 귀속되는 것은 환각과 정신병적 증상이지만, 기분 장애, 강박 장애(OCD), 카프그라스 증후군, 그리고 간질을 포함할 수도 있다.[99] 진을 믿는 모든 무슬림이 사람들이 소유될 수 있다고 믿는 것은 아니며, 소유에 대한 믿음은 무슬림에 국한되지 않는다.[100] 더 높은 교육이 탈마법화와 비례한다는 가정과는 달리, 진에 의한 소유에 대한 믿음은 의학 졸업 후에도 그대로 남아 있을 수 있다.[101]
6. 시각 예술
이슬람 미술에는 진에 대한 시각적 묘사가 거의 없지만, 등장하는 경우 특정 사건이나 개별적인 진과 관련된 경우가 많다.
진의 시각적 묘사는 필사본에 나타나며, 악령을 쫓는 뱀과 같은 주술적 장치의 존재를 통해 건축물에서 그 존재가 암시되기도 한다. 솔로몬 왕은 진을 포함한 군대의 지휘관으로서 매우 자주 묘사된다.
7. 주술적 관행
진은 악마, 마귀와 함께 마법, 주문, 보호, 또는 점술의 수단으로 소환될 수 있다.[108][109] 점쟁이(''kāhin'')는 진이 인간보다 오래 살기 때문에 과거에 대해 물어볼 능력이 있다고 믿어진다.[110]
이븐 알-나딤의 ''키타브 알-피흐리스트''에는 마법과 진을 다루는 것에 대한 일반적인 믿음이 증명되어 있다.[111] 이븐 알-나딤은 진과 악마를 다루는 기술이 솔로몬과 Jamshid까지 거슬러 올라간다고 보고하며, 합법적인 주문 방법을 실천한 첫 번째 사람은 우마이야 시대의 아부 나스르 아흐마드 빈 힐랄로 추정된다.[111] 이븐 알-나딤은 진과 악마를 합법적으로 제압하는 것과 불법적으로 제압하는 것을 구별하는데, 전자는 하나님의 신성한 이름의 힘으로 진을 제어하는 반면, 후자는 금지된 제물과 죄악된 행위로 악마와 마귀를 기쁘게 한다.[111] 알-자히즈에 따르면, 이븐 힐랄은 악마와 진을 소환하는 능력이 있다고 하며[111] 사탄의 딸과 결혼하여 아이를 낳았다고 주장했다.[111]
알-타바시는 악마와 진을 제압하는 광범위한 논문(''알-샤밀 피 알-바르 알-카밀'')을 썼다.[111] 자카리야 알-카즈위니에 따르면, 진이 알-타바시에게 복종한다는 것은 잘 알려져 있었으며, 그는 알-타바시가 가잘리에게 진을 시연한 예를 들었는데, 가잘리는 그들을 벽에 드리운 그림자로 보았다.[111] 그는 진이 개인이 창조의 유혹에서 벗어나 하나님께 헌신할 때만 복종한다고 고백한다.[111] ''알-샤밀''은 알-라지의 저술과는 달리, 헬레니즘, 헤르메스 마법 또는 철학과의 직접적인 관련이 없다.[111] 마법은 무라드 3세의 부적 셔츠에서 알 수 있듯이 오스만 제국에서도 사용되었다.[112]
이슬람 문화의 비전통적인 전통과 관련된 것은 "주의 일곱 왕"에 대한 믿음이며, ''rūḥāiya ulia''(상위 영, 천사)와 ''rūḥāiya sufula''(하위 영, 악마)라고도 알려져 있다. 이러한 존재들은 마법진을 준비하는 데 사용된다.[113][15] 이 믿음은 경이의 서에 의해 증명된다.[106] 경이의 서는 여러 초자연적인 존재(악마, 진, 악마의 눈, 열병(Huma, 아랍어: حمى), 마귀, 릴리스)의 예술적인 묘사를 포함하고 있다.[105][106] 이러한 존재들 중 일부는 이 작품이 히브리, 기독교 및 이슬람 마법 전통을 연결한다는 것을 나타낸다.[106] 원본 작품은 알-바키에게 귀속되며, 그는 신플라톤적 사상에 기초한 점성 마법 시스템을 설립했다.[106] 각 왕은 조력자와 관련 부적 기호로 묘사된다.[106]
8. 비교 신화
비교 신화학과 역사적 맥락 연구에서, 쿠란 연구 학자들은 이슬람의 진에 대한 개념과 이전 유대교 및 기독교의 초자연적 존재, 특히 천사, 유령, 악마에 대한 아이디어 사이의 관계를 논의한다. 진에 대한 믿음은 쿠란이 나온 문화의 일반적인 요소였다는 데 널리 동의한다.[58]
쿠란의 진을 기독교 전통의 타락한 천사와 어느 정도 비교할 수 있는지에 관한 논의가 있지만, 진이 "천사"로 식별되지 않으며 천사에 대한 설명이 하늘의 비밀을 엿듣기 위해 하늘로 날아가는 것을 포함하지 않는다는 점에서 문제가 있다.[114] 패트리샤 크론은 진과 마찬가지로 솔로몬의 유언의 악마들이 창공으로 올라가 하늘의 비밀을 엿듣는다고 지적한다. 이는 조로아스터교 우주론의 악마들도 마찬가지였으며, 그들은 이슬람 진과 마찬가지로 하늘 방어 시스템과 마주한다.[114] 유사한 진술은 탈무드 (Berakhot 18b)와 8세기 테오도르 바르 코나이의 ''Scolion''에서도 발견된다.
쿠란의 진과 유사한 존재는 희년서에서 확인되었는데, 여기서 불과 관련된, 하나님이 창조한 영들은 확인된 지도자 (마스테마)를 가지고 있으며, 인간을 돕거나 해칠 수 있으며, 진과 비슷한 운명을 겪는다.[115] 타나크의 ''셰딤''은 진과 유사하다고 한다.[116][15] 진과 마찬가지로, 유대교 신화/믿음의 존재 계급(''jnun'', ''shedim'' 등) 사이에는 유령과 관련된 전통적인 유대교 영적 치유와는 다른 의례적 축출과 협상의 전통이 있다 (디부크).[117]
진은 또한 팔미라의 비문에서 ''gny''라고 불리는 초자연적 존재, 더 넓은 후기 고대 악마학과 비교되었다.
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